​ Брошюры to Inspire

          _cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_           _cc781905 -5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_         _cc781905-5cde-3194- bb3b-136bad5cf58d_           _cc781905- 5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_     _cc781905-5cde-3194-bb3b- 136bad5cf58d_           _cc781905-5cde- 3194-bb3b-136bad5cf58d_           Евангелие от  Luke

Евангелие от Луки представляет собой сборник различных интервью с очевидцами и близкими последователями Иисуса (Луки 1:1-4). Автор Лука, вероятно, стал христианином только через несколько лет после смерти и воскресения Господа Иисуса. Впервые он упоминается (неявно) в Деяниях 16:10 (Деяния — это еще одна книга Нового Завета, которую написал Лука). Следовательно, он не встречался с Иисусом во плоти и сам не был очевидцем.

Однако Лука был врачом, врачом (Колоссянам 4:14), честным и разумным человеком. Он получил соответствующие факты о зачатии и рождении Иисуса, которые не раскрываются в других евангельских рассказах. Лука записывает точные подробности о расширенной семье Марии, стареющей паре Захарии и Елизавете и их опыте (будущих родителей) во время зачатия и беременности Иоанна Крестителя, который был Предтечей, объявившим Иисуса Мессией. Лука также записывает подробности разговора между ангелом Гавриилом и Марией (молодой девой), когда ей говорят, что она зачнет и родит Сына Божьего, Мессию, который будет царствовать (Луки 1:31-35). Итак, врач Лука записывает двух женщин, находящихся на двух крайних точках детородного возраста. 

Лука также описывает обрезание Иисуса на восьмой день и ритуальное очищение матери в соответствии с еврейским законом (Луки 1:21-22). 

Эти записи не только показывают большой интерес Луки как врача; они также подчеркивают одну из главных целей Луки в его Евангелии: показать подлинную человечность Иисуса. С этой же целью Лука описывает единственный случай из детства Иисуса в любом из евангелий, когда Иисус остается в Иерусалимском храме после праздника Пасхи, обсуждая с книжниками и фарисеями закон (Луки 2: 40-52). Здесь Лука пользуется возможностью, чтобы добавить к младенчеству и детству Иисуса Его раннее признание Его божественного сыновства: «Разве вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» (Луки 2:49).

Лука упоминает о Святом Духе больше, чем в двух других синоптических евангелиях, от Матфея и от Марка. Иоанн Креститель исполнен Святого Духа еще до своего рождения (Луки 1:15); затем мать Иоанна Елизавета исполнилась Святого Духа (Луки 1:41); Вскоре онемевший отец Иоанна Захария также исполнился Святого Духа (Луки 1:67). Зачатие Иисуса осуществляется Святым Духом (Луки 1:35). Святой Дух открывает престарелому Симеону, что перед смертью он увидит Мессию (Христа) (Луки 2:26-27). Иоанн Креститель возвещает, что сильный, идущий за ним, будет крестить Духом Святым и огнем (Луки 3:16). Когда Иисус крестится, Святой Дух нисходит на Него в телесной форме в виде голубя (Луки 3:22), поскольку Бог-Отец подтверждает с небес, что Иисус есть «Сын Мой, Которого Я люблю». В этот момент Иисус «исполнен Духа Святого» (Луки 4:1) и «возведен Духом в пустыню» (Луки 4:1), где дьявол искушал Его сорок дней. Успешно противостоя Дьяволу как человек (Лк. 4:4,8,12), Иисус возвращается в Галилею «в силе Духа» (Лк. 4:14). Лука использует все эти ссылки как наращивание Иисуса, читающего пророка Исайю в синагоге: «Дух Господень на Мне, потому что Он помазал Меня» (Луки 4:18-19). «Помазанник» — это «Мессия» на иврите, «Христос» на греческом. Полное участие Святого Духа помазания на каждом этапе пути (зачатие, младенчество, детство, большая семья, крещение, искушение и начало служения) доказывает, что Он, Иисус, есть Помазанник, Мессия, Христос.

Для чего Он помазан? Отрывок, который Иисус читает из Исаии 61:1-2, гласит: «Он помазал Меня благовествовать бедным; Он послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, возвещать свободу пленным и открытие темницы узникам, чтобы провозгласить год Господень благоприятный». «Благоприятный год Господень» является синонимом года милости Господа, Юбилейного года, установленного Господом в 25-й главе книги Левит. В Юбилейный год все долги были списаны, все земли возвращены их владельцам и Бог по Своей справедливости позаботился о том, чтобы Его народ заботился друг о друге должным образом. Божьи мысли в Юбилей воплощаются в Его Сыне Иисусе, Который проявляет такую прекрасную человечность, справедливость и честность, сострадание и заботу, в целом прекрасный.

Очень важно, что Иисус закрывает свиток Исаии после последнего пункта, касающегося Юбилея, поскольку это не означает конец отрывка из Исаии, который обычно продолжался бы «и день мщения Бога нашего» (Исайя 61). :2). Вот в чем дело: тот день Божьего возмездия еще не наступил. Оно придет, скоро теперь, но не было тогда и еще не сейчас. Иисус провозгласил начало благоприятного года, года милости Господа, Года Юбилея весной, вероятно, 30 г. н.э. С тех пор Он помазан проповедовать благую весть о Своем спасении всем бедным, т.е. всем, кто примет ее. Когда Иисус свернул свиток Исайи, люди дивились словам благодати, исходившим из Его уст (Луки 4:20-22). Начался и продолжается Юбилейный год, век благодати. Бог Отец приготовил великий праздник Своего спасения и многих пригласил, в том числе меня и вас (Луки 14:16-17). Поскольку многие из приглашенных отказались, оправдываясь (Луки 14:18-20), Бог все еще говорит Своим служителям: «Понуждай приходить, чтобы наполнился дом Мой» (Луки 14:23). Но не сомневайтесь и не оправдывайтесь: век благодати подходит к концу, и скоро наступит день Божьего возмездия (Луки 14:24).

Юбилейный год в книге Левит 25 был годом, когда все рабы были освобождены. Это должно было происходить каждые 50 лет на земле Израиля, хотя неясно, применялось ли это когда-либо в истории Израиля. Если у одного из детей Израиля возникнут финансовые трудности, ему, возможно, придется продать унаследованную им часть земли. Если бы ему пришлось продать свою землю, он не смог бы получить столько излишков, чтобы погасить свои долги. Поэтому вполне возможно, что в конечном итоге ему придется «продать» себя и свою семью в рабство своему крупнейшему должнику, который затем выплатит все его другие долги. Однако Бог позволил должнику держать мужчину и его семью в рабстве только до следующего Юбилейного года. В этот 50-й год должны были быть списаны все долги, освобождены все рабы и возвращены все земли (Левит 25:10, 38-42). Обратный перенос произошел в начале года, во время праздника Пасхи_cc781905-5cde-3194-bb3b- 136bad5cf58d_ . Это хорошая новость, что Иисус был помазан как Мессия, Христос, чтобы проповедовать: отмену всех наших долгов перед законом Божьим, который мы не можем соблюдать; освобождение от рабства тому, кто постоянно напоминает нам о наших долгах, нашему противнику диаволу (1 Петра 5:8); и восстановление нашего наследия, как изначально планировал Бог. Это именно то евангелие, которое Савл из Тарса проповедовал ему Иисус (Деяния 26:18) по дороге в Дамаск.

Чудеса, описанные Лукой, подчеркивают основные черты Помазанника, когда Он провозглашает приемлемый Год Господень, Юбилейный. Он будет:

1.  нести Евангелие (благую весть) бедным (женщине в Луки 8:43,48; блудному сыну в Луки

     15:15-16,22)

2.  исцелить сокрушенных сердцем (Иаир и его жена в Луки 8:49-56 и вдова Наина в Луки

     7:12-15)

3.  провозгласить свободу пленникам («Легион» в Луки 8:26-39)

4.  провозгласить открытие темницы тем, кто связан (женщина согнулась вдвое", кого сатана

     был связан 18 лет" в Луки 13:10-17)

5.  провозгласить год Господень благоприятный (парализованный человек в Луки 5:18-25; Левит 25:10).

В своих интервью Лука получил записи еще о шести чудесах, которые не были включены другими авторами. Во всех чудесах и в Его отношениях с людьми собеседники Луки свидетельствуют о милой человечности Иисуса. Он такой нежный («Не бойся», Луки 5:10), щедрый (Луки 7:47-48) и сострадательный (Луки 8:49-50), Он ломает табу (Луки 5:13) и стереотипы ненависти (Луки 5:30).

Человечность Иисуса прекрасна, чиста, заботлива и прекрасна, изображенная Лукой с момента Его зачатия и рождения, Его детства, на протяжении всего Его служения исцеления и обучения, до Его презрения, отвержения и жестокого обращения, вплоть до Его смерти как Сын Человеческий на кресте. Даже после Своего воскресения Он присоединяется к двум опечаленным ученикам по дороге в Эммаус, чтобы просто поговорить с ними, спросив, почему они так опечалены (Луки 24:17).

Лука также документирует пятнадцать или более притч из учений Иисуса, которые не включили другие авторы. Интересно отметить, что многие дополнительные притчи в Евангелии от Луки содержат ссылки на этот вопрос Юбилейного года: 

• либо к учету/управлению деньгами и/или имуществом:

•    кредитор и два должника (Луки 7:40-50)

•    богатый глупец (Луки 12:15-21)

•    верные и злые рабы-управители (Луки 12:35-48)

•    подсчет цены (Луки 14:25-33)

•    заблудшая овца (Луки 15:1-7)

•    потерянная монета (Луки 15:8-10)

•    потерянный сын (Луки 15:11-32)

•    неверный управитель (Луки 16:1-13)

•    богатый человек и Лазарь (Луки 16:19-31)

•    десять рабов с десятью минами (монетами) (Луки 19:11-27)

•    или на уход за нуждающимся:

•    добрый самарянин (Луки 10:30-37)

•    друг в нужде (Луки 11:5-13)

•    мщение за угнетенную вдову (Луки 18:1-8).

Вот основная мысль Евангелия от Луки: дорогой человек Иисус, Сын Божий и Сын Человеческий, есть Мессия, Христос. Как таковой, Он является исполнением Года Юбилея, благоприятного года Господа (Луки 4:19). Какое воззвание!

Постепенно, наблюдая отдельные исполнения Юбилея, ученики (особенно Петр) действительно начали видеть, кем был Иисус: «Мессия, Христос Божий», «Сын Человеческий» (Лк. 9:20,22). Поскольку Юбилейный год в книге Левит начался с праздника Пасхи , Иисус твердо решил идти в Иерусалим (Луки 9:51; Исаия 50:7). Он четыре раза предупреждал учеников, что Мессия должен пострадать в Иерусалиме, быть убитым и воскреснуть на третий день (Лк. 9:22,44; 13:32-34; 18:31-33)._cc781905-5cde-3194- bb3b-136bad5cf58d_

Только благодаря тому, что Иисус исполнил каждую деталь Пасхи, Юбилейный год может стать провозглашением для всех, евреев и язычников. Итак, как написано в писаниях закона и пророков, «Помазаннику (Мессии, Христу) надлежит пострадать и воскреснуть из мертвых в третий день, и покаяние (изменение ума) о прощении должно возвещаться во имя Его (Помазанника) всем народам, начиная с Иерусалима» (Луки 24:46-47); именно так «благословятся все племена земные» (Бытие 12:3), как Бог обещал Аврааму.

Также Лука уникально записывает призвание Заккея в Иерихон (самый низкий город на поверхности земли, на 500 футов ниже уровня моря). Там, в Нижнем городе, мы встречаем самого мерзавца, Закцея. Заккей был главным сборщиком налогов, работал на римлян, его ненавидели и презирали те, с кого он собирал налоги, угнетал себя (он был мал) и угнетал других (он был богат). Когда Иисус проходил мимо Иерихона, Заккей стал немного «искать». Он не мог видеть, потому что был таким маленьким, а толпа такой высокой. Итак, он залез на дерево, чтобы увидеть Иисуса. Имейте в виду, он все еще был на 494 фута ниже уровня моря! К его большому удивлению и тревоге всех остальных, Иисус позвал его: «Заккей, спускайся, сегодня я должен остаться в твоем доме». В восторге от этого (Иисус хочет прийти в мой дом!), вся нисходящая тенденция Закцея резко обращается вспять. Заккей, главный сборщик налогов, начинает раздавать деньги! Половину своего имущества он раздает и обязуется вернуть в четыре раза больше тому, кого он угнетал. Иисус говорит: «Сегодня пришло спасение в дом его, так как он тоже сын Авраама. Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее». (Луки 19:1-10). 

Обратите внимание на три слова: «искать», «сохранить», «потерять». Поиски Сына Человеческого привели Его на 500 футов ниже уровня моря, но Он нашел полностью потерянного Заккея, и спасение, пришедшее в его дом, было чудесным! Какой юбилей! Благая весть пришла к беднякам; даже Заккей был теперь одним из бедняков! Готовы ли_cc781905-5cde-3194-bb3b- 136bad5cf58d_ принять Иисуса, чтобы он остался в вашем доме (вашей жизни) сегодня?

Покинув Иерихон, Иисус с триумфом входит в Иерусалим: люди надеются, что Он тотчас же избавит их от римских угнетателей. Религиозные лидеры замышляют убить Иисуса и пытаются уличить Его в Его учении (Луки 19:47-48). Некоторые из них даже находят партнеров среди настороженных римлян. Иисус, Господь Юбилея, противостоит вопросу о том, кому принадлежат вещи. На монете выбита голова кесаря: «Кесарю отдавайте кесарево, а Богу — Богу», — говорит Иисус (Луки 20:25). Дело вот в чем: «Господня земля и все, что на ней» (Пс. 24:1). Именно на это указывает Бог в Юбилейном году в книге Левит, глава 25.

Наконец, после того, как никто не может поймать Его, Иисус открывает, что Бог триедин: Бог Авраама, Исаака и Иакова. Он живой Бог. И Мессия, сын Давида, Господь Давида — второй от Божества (Луки 20:37-44). Подобно Исааку, Иисус-Сын должен быть готов быть принесенным в жертву (Бытие 22:1-18). Как агнец Божий, исполняющий Бытие 22:8, Иисус также является исполнением пасхального агнца (Исход 12:1-8). Он без изъяна. Пилат дважды говорит: «Я не нахожу в этом человеке ни одной вины» (Лк. 23:4,15), и Ирод не может (Лк. 23:15). Их консенсус был таков: «Он не сделал ничего достойного смерти» (Луки 23:15,22). В Своей чистой, прекрасной, безгрешной человечности Иисус также является опресноком. В Своем предательстве, испытании, насмехании и бичевании Он также является горькой травой. Когда Иисус умирает на кресте, все еще ясно видна Его прекрасная, чистая человечность, когда сотник прославляет Бога: «Воистину, Он был праведником» (Луки 23:47).

Для Его погребения один из самых высоких людей в израильском Совете, Иосиф из Аримафеи, с подобающим гуманизмом отнесся к надломленному телу Иисуса, Опреснокам: Иосиф положил мертвое тело Иисуса в тонкую белую льняную ткань и положил его новая гробница (Луки 23:50-53). Это близко соответствует тому, что преломленный хлеб во время пасхальной трапезы (седера) заворачивают в льняную ткань, как это называется афикомен.

Но Он уже сказал нам: Бог есть Бог живых. Опрошенные Лукой рассказывают ему, что на третий день женщины пошли ко гробу, нашли камень отваленным, но тела Господа Иисуса не было (Луки 24:1-3). Затем их спрашивают: «Что вы ищете Живого среди мертвых? Вспомните слова Его…» (Луки 24:4-8). Юбилей здесь: смертью Господь Иисус сокрушил силу смерти, величайшего угнетателя, последнего врага (1 Коринфянам 15:26).

Евангелие от Луки заканчивается рассказами нескольких собеседников о том, как они видели воскресшего Иисуса: две Марии, Иоанна и другие женщины, Петр, Клеопа и его друг по дороге в Эммаус, наконец, все они вместе. Иисус появляется как человек, с руками, ногами и словами. Он ест рыбу перед ними, а затем открывает их разум, чтобы понять во всех писаниях то, что касается Него (Луки 24:44-45).

Поскольку Иисус был исполнен Святого Духа (Луки 4:1) и был помазан Духом, чтобы проповедовать благую весть и приносить юбилей отдельным людям (Луки 4:18-19), Он повелевает ученикам ждать в Иерусалиме, молясь ( Луки 11:13 Деяния 1:13-14), пока на них не будет ниспослана сила Святого Духа. Тогда они будут помазаны, чтобы нести благую весть о Юбилее по всему миру (Луки 24:48-49).

Иисус — Сын Человеческий, пришедший искать и спасать погибшее! (Луки 19:10)

Он ищет вас. Вы немного ищете Его. Не могли бы вы немного вытянуть свою шею и позволить Ему найти  вас ?