​ Брошюры to Inspire

Евангелие от Иоанна

Иоанн писал свое свидетельство очевидца об Иисусе примерно на тридцать лет позже, чем три других рассказа, возможно, около 95 года нашей эры. Было время для роста, размышлений и наблюдений.  Многие тысячи христиан к тому времени отдали свои жизни за свою веру в Господа Иисуса как в Риме, так и в Иерусалиме.  Сам Иоанн был в тюрьме, а теперь был в изгнании, последний из двенадцати апостолов Иисуса, оставшийся в живых.

Поэтому отчет Иоанна характерно отличается: он уделяет больше времени деталям разговоров, подробно рассматривая несколько избранных встреч людей с Господом Иисусом. Иоанн использует эти эпизоды как «знамения»: стремясь выдвинуть богословский аргумент, чтобы все можно было аккуратно связать и упаковать!

Например, Иоанн записывает слова Иисуса: «Я есмь Путь и Истина и Жизнь; никто не может прийти к Отцу, кроме как через Меня» (Иоанна 14:6).  Утверждение легко понять.  John не дает объяснений; он просто записывает детали разговора о том, как Филипп пытался понять, что имел в виду Иисус. 

Поскольку все термины, которые использует Иисус, легко понять, доверяющий человек может легко поверить в Него из Евангелия от Иоанна, и миллионы людей сделали это.  Однако люди, которые не особенно верят, обычно гораздо быстрее запутываются в Евангелии от Иоанна, чем в трех других Евангелиях. 

Для верующего Евангелие от Иоанна дает еще более глубокое понимание того, кем является Иисус Христос, и того, как мы можем познать и испытать Его сегодня. Леон Моррис говорит в своих комментариях к Иоанну: -bb3b-136bad5cf58d_Это очень просто и глубоко;

это для новичка в вере и для зрелого христианина.  Его привлекательность немедленна и никогда не подводит. Праздники в книгах Исход, Левит, Числа и Второзаконие упоминаются неинтеллектуальным, но вполне реальным образом во всех писаниях Иоанна.

В Евангелии от Иоанна Иисус впервые представлен как Слово, Которое есть Бог, в Котором жизнь, Которое затем стало плотью и обитало (буквально  в скинии ) среди нас (Иоанна 1:1,4,14). ). Относительно скинии_cc781905-5cde-3194-bb3b- 136bad5cf58d_ :

1.  Иисус говорит о Себе: «Я есмь  Дверь . Кто войдет Мною, тот спасется» (Иоанна 10:9).

2.  Иоанн Креститель провозглашает Иисуса:  "Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех

      world" (John 1:29) at the  Burnt Offering Altar

3.  the  Laver   обозначается «водой очищения» на свадьбе в Кане в Галилее (Иоанн 2:11-

     12), а также когда Иисус омывает ноги ученикам и говорит им омывать ноги друг другу

     (Иоанна 13:1-17)

4.  чтобы провести нас через  Святилище Скинии  (от Святого Места до Святого Святых)

     said "Я есть Путь, Истина (реальность) и Жизнь; никто не приходит к (Богу) Отец, кроме

     через Меня» (Иоанна 14:6)

5.  относительно Святилища Иисус говорит о Себе:

• «Я есмь хлеб жизни» (от Иоанна 6:35) на the  Столе хлебов предложения

• «Я свет миру» и «свет жизни» (Иоанн 8:12) на the  Светильник

• «Я спрашиваю о них» (Иоанна 17:9) как the  Первосвященник  at the  Золотой жертвенник для курений

• «Я отдаю Мою плоть за жизнь мира» (Иоанна 6:51) at the  Veil  (см. также Евреям 10:20)_cc781905-5cde-Ковчег Завета _

         a. (Иоанна 1:1 )

          _cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_     Скрижали закона

         b.  "Я есмь воскресение и жизнь" (от Иоанна 11:25) as  Расцветший жезл Аарона

         c.  "Сия есть жизнь вечная: да знают Тебя, единого истинного Бога, и Иисуса Христа, Которого

          _cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_   Ты послал» (Иоанна 17:3) и «Я хлеб живой, сошедший с неба» (Иоанна

          _cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_     6:51) as the_cc781905-5cde-3194-bb3b-136bad5cf58Hd_ Golden of Mannaid Pot

Иисус есть Слово, Бог, ставший плотью и обитавший среди нас, полный благодати и истины (Иоанна 1:1,14).   Звучит так сложно, ведь деталей действительно много.  Но, например, когда Иисус испытывает жажду, сидя у колодца, Он просит женщину (которая оказывается очень безнравственной) просто напоить Его.  В ходе разговора Иисус говорит ей о том, что ее жажда (мужчин и т. д.) вечно утоляется питьем «живой воды».  Проснулся ее интерес.  Он просит ее привести мужа, тем самым подчеркивая глубину ее нравственной жажды и затрагивая ее совесть в отношении ее проступка.  (У женщины было пять мужей, и мужчина, с которым она сейчас, не является ее мужем.)  Она говорит, что Он пророк, и кратко обсуждает религию.  В этом месте Иисус открывает, что Бог тоже жаждет, жаждет подлинного поклонения со стороны тех, кого Он создал для Себя.  Женщина говорит, что это работа Мессии, чтобы разобраться во всем.  Иисус говорит: «Я, Который говорю с вами, есть Он» (Иоанна 4:26). Иисус есть Мессия.  Женщина настолько впечатлена тем, что Мессия остановился, чтобы поговорить с ней, что она идет ко всем своим друзьям-мужчинам и рассказывает им об этом.  В конце концов, они также заявляют: «Мы сами слышали и знаем, что Иисус истинно Спаситель мира» (Иоанна 4:42).

Есть еще несколько бесед: с Никодимом в 3-й главе, с парализованным мужчиной в 5-й главе, с женщиной, уличенной в прелюбодеянии, в 8-й главе (мужчина ушел, но не встретил Иисуса) и с мужчиной, рожденным слепой, которого Иисус исцелил в главе 9.

В Своей любви к людям Иисус не был мягок в реальных вопросах.  Он сказал: «Всякий, делающий грех, есть раб греха… Если Сын (Иисус) освободит вас, то истинно свободны будете» (Иоанна 8:34,36).

Рассказ Иоанна включает не только беседы и чудеса, но и несколько бесед, в которых Иисус говорит о Своих отношениях с «Отцом».  Бог упоминается как «Отец» более 100 раз в повествовании Иоанна.  Так же Иисус часто называет Себя Сыном, Сыном Божьим и Сыном Человеческим (например, Иоанна 3:14-18).  John просто излагает дискурс, не предлагая никаких объяснений. Например, в Евангелии от Иоанна 5:17 Иисус исцелил больного в субботу, а затем провозгласил: «Мой Отец действует до сих пор, и Я работаю».  Это вызывает яростную реакцию:  "Поэтому иудеи тем более искали убить Его, что Он не только нарушал субботу, но и говорил, что Бог есть Его Отче, делающий Себя равным Богу" (Иоанна 5:18). 

Точно так же в главе 10:30 Иисус говорит: «Я и Отец — одно».  Опять же, реакцией было поднять камни, чтобы побить Его камнями, но Иисус отвечает: «Много добрых дел Я показал вам от Отца Моего. За какое из этих дел вы побиваете Меня камнями?»  Иудеи сказали Ему в ответ: «Не за доброе дело побьем Тебя камнями, но за богохульство, потому что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» (Иоанна 10:31-33)._cc781905 -5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_

Иисус превращает воду в вино, Он кормит 5000 человек пятью хлебами и двумя рыбами, Он исцеляет слепых, больных и расслабленных, Он воскрешает Лазаря из мертвых.  Все эти чудеса называются «знамениями» в Евангелии от Иоанна.  Знамения, совершенные Иисусом, ясно показывают, что Он Мессия и что Он исходит от Бога, например, когда Иисус исцеляет слепого (Иоанна 9:3-4,14,30-33 Исаия 42: 1,7).  Но, следуя знамениям, Иисус говорит, чтобы открыть Свое сыновство, например, говоря слепому, которого Он только что исцелил:   Бог?... Он Тот, Кто говорит с вами» (Иоанна 9:35,37). 

Фразеология ответа слепого и его инстинктивная реакция на поклонение Господу Иисусу указывают на божественный статус Иисуса.  Как сказано в Псалме 145:8, именно Господь Бог (Иегова) открывает глаза слепым; Вот почему Иисус говорит: «Мы должны делать дела Пославшего Меня» в Иоанна 9:4.  Бог-Отец послал Иисуса-Сына творить дела Бога-Отца.  Но поскольку Сын и Отец едины (Иоанна 10:30; 5:17-19), они оба действуют в сотрудничестве, в единстве, как одно; поэтому Иисус говорит: «Мы» должны работать. 

На протяжении всего повествования Иоанна Иисус показывает Свою Личность, говоря: «Я есмь…», например: «Я есмь хлеб живой, сошедший с небес» (Иоанна 6:51).  Эта фраза «Я есмь» является прямым указанием на имя Господа Бога (Иеговы), которое используется на протяжении всего Ветхого Завета.  Действительно, Иисус смело заявляет тем, кто обвиняет Его в наличии демона:  «Прежде нежели был Авраам, Я ЕСМЬ» (Иоанна 8:58). Иисус Христос есть воплощение Бога в человеческом обличье.  Как Бог и как Сын Божий (ОБА), Он получает честь и поклонение (Иоанна 5:23; 9:38; 20:28).

В конце концов, признаки, указывающие на Личность Иисуса, работают настолько хорошо, что религиозные лидеры замышляют убить не только Иисуса, но и Лазаря, которого Иисус воскресил из мертвых (Иоанна 12:10-11).

Иисус разделяет последнюю вечерю с учениками и омывает им ноги, что является еще одним знамением:  что Он и священник, и жертва на Пасху.

Он молится, его предают, арестовывают и судят.  Петр отрекается от Него.  Иисуса приговаривают к смертной казни через распятие, несмотря на то, что Пилат заявляет: «Я не нахожу в Нем никакой вины (Иоанна 19:6). оказался без порока (Исход 12:5).

На кресте Иисус восклицает: «Совершилось» (Иоанна 19:30), когда Он завершает исполнение Пасхального Агнца Божьего, Который берет на Себя грех мира (Иоанна 1:29).  Римляне проткнут Его бок копьем, а не сломают Ему ноги, так что исполнятся еще два знамения:  У пасхального агнца не должно быть сломано ни одной кости ( Исход 12:46, Псалом 34:20) и «воззрят на Того, Кого пронзили» (Захария 12:10).  Его берут для погребения в новую, чистую гробницу и заворачивают в льняную ткань во исполнение Опресноков в  Песах _cc781905-5cde-3194-bb3b- 136bad5cf58d_meal.

В третий день Он есть Воскресение и Жизнь, вдыхающий Себя (Святым Духом, Ин. 20:22) в Своих учеников, входящий В НИХ, чтобы они имели жизнь (Иоан. 10:10), и чтобы Он и Отец может обитать В учениках (Иоанна 14:20,23), чтобы стать исполнением дома Отца со многими жилищами (Иоанн 14:1).

Фома, которого часто называют сомневающимся Фомой, не присутствовал, когда Иисус вдохнул Святого Духа в учеников.  Он не верит:  "Если не увижу на руках Его отпечатков гвоздей и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю" (Иоанна 20 :25).  Восемь дней спустя, ради Фомы, Иисус является всем ученикам, войдя в комнату через запертые двери.  Он манит Фому: «Протяни палец твой сюда и посмотри на руки Мои; и протяни руку твою сюда, и вложи ее в ребра Мои. Не будь неверующим, но верующим».  И Фома отвечает: "Мой Господь и мой Бог!"  Иисус сказал ему: «Ты поверил, потому что увидел Меня. -29).

«Воистину, Иисус сотворил пред учениками Своими и многие другие знамения, о которых не написано в книге сей, а о сии написано, чтобы вы поверили, что Иисус есть Христос (Мессия), Сын Божий, и, веруя, имели (вечную) жизнь во имя Его» (Иоанна 20:31).

Снова и снова в Евангелии от Иоанна Иисус говорит людям: «Верьте в Меня», или, более буквально, «Верьте В СЕБЯ»; это становится яснее, если рассмотреть Скинию.  Написано достаточно просто, но в понимании и опыте Иисуса Христа, которые Иоанн изображает в своем евангельском повествовании, есть запредельные глубины.

«Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16).

Иисус есть Мессия, Сын Божий, Спаситель мира!

Иисус сказал:  «Всех приходящих ко Мне не отвращу» (Иоанна 6:37).  Will  вы  пришли к Нему?