​ Pamfletten to Inspire

      _cc781905-5cde-3194-bb37819d05-5bad5cfde-136 -bb3b-136bad5cf58d_      ccbad5cf58d_ _cc781905- 5cde-781905- 5cde-781905- -5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_     _cc781905-5cde-3194-bb3b-135 bb3b-136bad5cf58d_     _cc781905-5cde-3194-bb3b-13bad5cf58d_ccbad5cf58d_ _cc781905- 5cde-781905- 5cde-781905- 5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_     _cc781905-5cde-3194-bb3b- 136bad5cf58d_      cc3_cc781905-53b-5813694-debbcde-513694-de-bbcde 3194-bb3b-136bad5cf58d_       _decc31941905- Het evangelie van  Luke

Het evangelie van Lucas is een compilatie van verschillende interviews met ooggetuigen en naaste volgelingen van Jezus (Lucas 1:1-4). De auteur, Lukas, werd waarschijnlijk pas enkele jaren na de dood en opstanding van de Heer Jezus christen. Hij wordt voor het eerst (impliciet) genoemd in Handelingen 16:10 (Handelingen is een ander boek van het Nieuwe Testament dat Lucas schreef). Daarom heeft hij Jezus niet in het vlees ontmoet en was hij zelf geen ooggetuige.

Lukas was echter een arts, een arts (Kolossenzen 4:14), een integer en intelligent man. Hij verkreeg relevante feiten met betrekking tot de conceptie en geboorte van Jezus die niet aan het licht komen in de andere evangelieverslagen. Lucas legt de precieze details vast van Maria's uitgebreide familie, het bejaarde echtpaar Zacharias en Elizabeth, en hun ervaringen (als aanstaande ouders) tijdens de conceptie en zwangerschap van Johannes de Doper, die de Voorloper was die Jezus zou aankondigen als de Messias. Lucas legt ook details vast van het gesprek tussen de engel Gabriël en Maria (een jonge maagd), wanneer haar wordt verteld dat ze Gods Zoon, de Messias die zal regeren, zal baren en baren (Lucas 1:31-35). Dus de dokter Luke registreert twee vrouwen, die zich in de twee uitersten van de leeftijdscategorie voor kinderen bevinden. 

Lucas vermeldt ook de besnijdenis van Jezus op de achtste dag, en de rituele reiniging van de moeder in overeenstemming met de Joodse wet (Lucas 1:21-22). 

Deze archieven tonen niet alleen Luke's intense interesse als arts; ze benadrukken ook een van de belangrijkste doelen van Lucas in zijn evangelie: de oprechte menselijkheid van Jezus laten zien. Met hetzelfde doel is het enige incident uit de kindertijd van Jezus in een van de evangeliën opgetekend door Lucas, terwijl Jezus na het Paasfeest in de tempel in Jeruzalem achterblijft, terwijl hij met de schriftgeleerden en Farizeeën van de wet praat (Lucas 2: 40-52). Hier maakt Lukas van de gelegenheid gebruik om aan de baby- en kinderjaren van Jezus Zijn vroege erkenning van Zijn goddelijke zoonschap toe te voegen: "Wist je niet dat ik in de dingen van Mijn Vader moet zijn?" (Lucas 2:49).

Lucas noemt de Heilige Geest meer dan de andere twee synoptische evangeliën, Mattheüs en Marcus. Johannes de Doper is al vóór zijn geboorte vervuld met de Heilige Geest (Lucas 1:15); vervolgens wordt Johannes' moeder Elizabeth vervuld met de Heilige Geest (Lucas 1:41); het duurde niet lang of Johannes' met stomheid geslagen vader Zacharias wordt ook vervuld met de Heilige Geest (Lucas 1:67). De conceptie van Jezus wordt tot stand gebracht door de Heilige Geest (Lucas 1:35). De Heilige Geest openbaart aan de bejaarde Simeon dat hij de Messias (Christus) zal zien voordat hij sterft (Lucas 2:26-27). Johannes de Doper kondigt aan dat de machtige die na hem komt, zal dopen met de Heilige Geest en met vuur (Lukas 3:16). Wanneer Jezus wordt gedoopt, daalt de Heilige Geest lichamelijk op Hem neer als een duif (Lukas 3:22), zoals God de Vader vanuit de hemel bevestigt dat Jezus "Mijn Zoon is, die ik liefheb". Op dit punt is Jezus "vol van de Heilige Geest" (Lucas 4:1), en wordt "door de Geest naar de woestijn geleid" (Lucas 4:1), waar de duivel Hem veertig dagen lang verzocht. Na met succes de duivel als mens te hebben weerstaan (Lukas 4:4,8,12), keert Jezus terug naar Galilea "in de kracht van de Geest" (Lukas 4:14). Lukas gebruikt al deze verwijzingen als een opbouw naar Jezus die de profeet Jesaja in de synagoge voorleest: "De Geest des Heren is op mij, omdat Hij mij heeft gezalfd" (Lukas 4:18-19). 'De Gezalfde' is 'de Messias' in het Hebreeuws, 'de Christus' in het Grieks. De totale betrokkenheid van de Heilige Zalving Geest bij elke stap van de weg (conceptie, babytijd, kindertijd, uitgebreide familie, doop, verleiding en inwijding tot bediening) bewijst dat Hij, Jezus, de Gezalfde is, de Messias, de Christus.

Waarvoor is Hij gezalfd? De passage die Jezus voorleest uit Jesaja 61:1-2 zegt: "Hij heeft Mij gezalfd om goed nieuws aan de armen te prediken; Hij heeft Mij gezonden om de gebrokenen van hart te genezen, om vrijheid (vrijheid) te verkondigen aan de gevangenen, en de opening van de gevangenis voor hen die gebonden zijn; om het aangename jaar des Heren uit te roepen". Het 'aanvaardbare jaar van de Heer' is synoniem met het jaar van de gunst van de Heer, het Jubeljaar dat door de Heer is bevolen in Leviticus hoofdstuk 25. In het Jubeljaar werden alle schulden kwijtgescholden, werden alle gronden teruggegeven aan hun eigenaars en God zorgde er in Zijn gerechtigheid voor dat de zorg van Zijn volk voor elkaar op de juiste manier werd hersteld. Gods gedachten in het Jubeljaar zijn geïncarneerd in Zijn Zoon Jezus, die zo'n fijne menselijkheid tentoonspreidt, rechtvaardig en oprecht, meelevend en zorgzaam, helemaal lief.

Het is heel veelbetekenend dat Jezus de boekrol van Jesaja sluit na die laatste clausule over het Jubeljaar, aangezien dat niet het einde markeert van de passage in Jesaja, die normaal gesproken zou zijn doorgegaan "en de dag van wraak van onze God" (Jesaja 61). :2). Hier is het punt: die dag van Gods wraak is nog niet. Het zal spoedig komen, maar het was toen niet en het is nu nog niet. Jezus kondigde het begin aan van het aanvaardbare jaar, het jaar van de gunst van de Heer, het Jubeljaar in de lente, waarschijnlijk 30 na Chr. Sindsdien is Hij gezalfd om het goede nieuws van Zijn redding te prediken aan alle armen, dwz iedereen die het zal ontvangen. Toen Jezus de boekrol van Jesaja had opgerold, verwonderden de mensen zich over de woorden van genade die uit Zijn mond kwamen (Lucas 4:20-22). Het Jubeljaar, het tijdperk van genade, begon en loopt nog steeds. God de Vader heeft een groot feest van Zijn verlossing voorbereid en Hij heeft velen uitgenodigd, waaronder ik en u (Lucas 14:16-17). Omdat velen die waren uitgenodigd, weigerden en excuses zochten (Lukas 14:18-20), zegt God nog steeds tegen Zijn dienaren: "Dwing de mensen om te komen, opdat Mijn huis gevuld mag worden" (Lucas 14:23). Maar aarzel niet en verzin geen excuses: het tijdperk van genade loopt ten einde en de dag van wraak van God zal spoedig beginnen (Lukas 14:24).

Het Jubeljaar in Leviticus 25 was toen alle slaven werden vrijgelaten. Het zou om de 50 jaar in het land Israël moeten plaatsvinden, hoewel het niet duidelijk is of het ooit in de geschiedenis van Israël is toegepast. Als een van de kinderen van Israël in financiële moeilijkheden zou komen, zou hij misschien zijn geërfde deel van het land moeten verkopen. Als hij zijn land zou moeten verkopen, zou hij niet zoveel overschot kunnen genereren om zijn schulden af te betalen. Daarom was het mogelijk dat hij uiteindelijk zichzelf en zijn gezin als slaven zou moeten 'verkopen' aan zijn grootste schuldenaar, die dan al zijn andere schulden zou afbetalen. God stond echter alleen toe dat de schuldenaar de man en zijn gezin in slavernij hield tot het volgende jubeljaar. In dat 50e jaar moesten alle schulden worden kwijtgescholden en alle slaven worden vrijgelaten en alle landerijen hersteld (Leviticus 25:10, 38-42). De overdracht vond plaats aan het begin van het jaar, de tijd van het  Pesachfeest . Dit is het goede nieuws dat Jezus werd gezalfd als de Messias, de Christus, om te prediken: het kwijtschelden van al onze schulden aan de wet van God, die we niet kunnen houden; bevrijding van de slavernij aan degene die ons voortdurend herinnert aan onze schulden, onze tegenstander de duivel (1 Petrus 5:8); en het herstel van onze erfenis zoals God het oorspronkelijk had gepland. Dit is precies het evangelie dat Saulus van Tarsus Jezus tot hem hoorde prediken (Handelingen 26:18), op de weg naar Damascus.

De wonderen die Lucas optekent, benadrukken de belangrijkste kenmerken van de Gezalfde terwijl Hij het aanvaardbare Jaar van de Heer, het Jubeljaar, verkondigt. Hij zal:

1.  breng het evangelie (goed nieuws) aan de armen (de vrouw in Lukas 8:43,48; de verloren zoon in Lukas

     15:15-16,22)

2.  genees de gebrokenen van hart (Jairus en zijn vrouw in Lukas 8:49-56 en de weduwe van Nain in Lukas

     7:12-15)

3.  verkondig vrijheid aan de gevangenen ('Legioen' in Lukas 8:26-39)

4.  verkondig de opening van de gevangenis voor degenen die gebonden zijn (de vrouw die dubbel gebogen is "wie Satan

     had 18 jaar gebonden" in Lucas 13:10-17)

5.  verkondig het aangename jaar van de Heer (de verlamde man in Lukas 5:18-25; Leviticus 25:10).

In zijn interviews verkreeg Luke verslagen van nog zes wonderen die niet door de andere schrijvers waren opgenomen. In alle wonderen en in Zijn omgang met mensen getuigen de geïnterviewden van Lucas van de lieflijke menselijkheid van Jezus. Hij is zo teder ("Wees niet bang", Lucas 5:10), genereus (Lucas 7:47-48) en meelevend (Lucas 8:49-50), Hij doorbreekt taboes (Lucas 5:13) en stereotypen van haat (Lucas 5:30).

De menselijkheid van Jezus is fijn, puur, zorgzaam en lieflijk, uitgebeeld door Lukas vanaf Zijn conceptie en geboorte, Zijn kinderjaren, gedurende Zijn genezingswerk, tot aan Zijn verachting, verwerping en mishandeling, helemaal tot aan Zijn dood als de Mensenzoon aan het kruis. Zelfs na Zijn opstanding voegt Hij zich bij de twee bedroefde discipelen op weg naar Emmaüs om met hen te praten en te vragen waarom ze zo bedroefd zijn (Lucas 24:17).

Lucas documenteert ook vijftien of meer gelijkenissen in de leringen van Jezus die de andere schrijvers niet hebben opgenomen. Het is interessant op te merken dat veel van de aanvullende gelijkenissen in het evangelie van Lucas enige verwijzing naar deze kwestie van het Jubeljaar bevatten: 

• hetzij tot boekhouding/administratie van geld en/of bezittingen:

•    de crediteur en twee debiteuren (Lucas 7:40-50)

•    de rijke dwaas (Lucas 12:15-21)

•    de getrouwe en de slechte dienstknechten (Lucas 12:35-48)

•    de kosten tellen (Lucas 14:25-33)

•    het verloren schaap (Lucas 15:1-7)

•    de verloren munt (Lucas 15:8-10)

•    de verloren zoon (Lucas 15:11-32)

•    de onrechtvaardige rentmeester (Lucas 16:1-13)

•    de rijke man en Lazarus (Lucas 16:19-31)

•    de tien slaven met tien minen (munten) (Lucas 19:11-27)

•    of om te zorgen voor iemand die het volgende nodig heeft:

•    de barmhartige samaritaan (Lucas 10:30-37)

•    de vriend in nood (Lucas 11:5-13)

•    de wraak van de onderdrukte weduwe (Lucas 18:1-8).

Dit is dan de onderliggende gedachte in het evangelie van Lucas: dat de dierbare Jezus, die de Zoon van God en de Zoon des mensen is, de Messias, de Christus, is. Als zodanig is Hij de vervulling van het Jubeljaar, het aangename jaar van de Heer (Lucas 4:19). Wat een proclamatie!

Geleidelijk aan, door de individuele vervullingen van het Jubeljaar te observeren, begonnen de discipelen (vooral Petrus) echt te zien wie Jezus was: "de Messias, de Christus van God", "de Mensenzoon" (Lucas 9:20,22). Sinds het Jubeljaar in Leviticus begon op het   Feest van Pesach , richtte Jezus standvastig Zijn aangezicht om naar Jeruzalem te gaan (Lucas 9:51; Jesaja 50:7). Hij waarschuwde de discipelen vier keer dat de Messias moest lijden in Jeruzalem, gedood worden en op de derde dag weer opstaan (Lukas 9:22,44; 13:32-34;18:31-33)._cc781905-5cde-3194- bb3b-136bad5cf58d_

Alleen doordat Jezus elk detail van het Pascha vervult, kan het Jubeljaar een proclamatie worden voor iedereen, Joden en heidenen. Dus, zoals het is geschreven in de geschriften van de wet en de profeten, "de Gezalfde (de Messias, de Christus) zou moeten lijden en opstaan uit de dood op de derde dag, en berouw (van gedachten veranderen) voor vergeving moet verkondigd worden in Zijn (de Gezalfde) naam aan alle naties, te beginnen bij Jeruzalem" (Lucas 24:46-47); zo zullen "alle families van de aarde gezegend worden" (Genesis 12:3), zoals God aan Abraham beloofde.

Het is ook Luke die op unieke wijze de roeping van Zacceus in Jericho (de laagste stad op het aardoppervlak, 500 voet onder zeeniveau) vastlegt. Daar, in de lage stad, ontmoeten we de arme zelf, Zacceus. Zacceus was een hoofdbelastinginner, die voor de Romeinen werkte, gehaat en veracht door degenen van wie hij belastingen inde, onderdrukte zichzelf (hij was klein) en onderdrukte anderen (hij was rijk). Toen Jezus door Jericho trok, werd Zacceus een beetje 'zoekend'. Hij kon niet zien, omdat hij zo klein was en de menigte zo groot. Dus klom hij in een boom, zodat hij Jezus kon zien. Let wel, hij bevond zich nog 494 voet onder zeeniveau! Tot zijn grote verbazing en tot ontzetting van alle anderen riep Jezus hem toe: "Zaccius, kom naar beneden, want vandaag moet ik in je huis blijven". Verheugd hierover (Jezus wil naar mijn huis komen!), slaat Zacceus' hele neerwaartse trend krachtig om. Zacceus de hoofd tollenaar begint geld uit te delen! De helft van zijn bezittingen geeft hij weg en hij verbindt zich ertoe vier keer zoveel terug te geven aan iedereen die hij onderdrukt heeft. Jezus zegt: "Vandaag is er redding tot zijn huis gekomen, aangezien hij ook een zoon van Abraham is. Want de Mensenzoon is gekomen om te zoeken en te redden wat verloren was." (Lucas 19:1-10). 

Let op de drie woorden: 'zoeken', 'bewaren', 'verloren'. Het zoeken van de Zoon des Mensen bracht Hem 150 voet onder de zeespiegel, maar Hij vond de totaal verloren Zacceus en de redding die naar zijn huis kwam was geweldig! Wat een jubileum! Het goede nieuws kwam tot de armen; zelfs Zacceus was nu een van de armen! Zijn  you  klaar om Jezus te ontvangen om vandaag in uw huis (uw leven) te verblijven?

Jezus verlaat Jericho en gaat triomfantelijk Jeruzalem binnen: de mensen hopen dat Hij hen meteen zal verlossen van de Romeinse onderdrukkers. De religieuze leiders beramen een plan om Jezus te doden en proberen Hem te betrappen in Zijn onderwijs (Lukas 19:47-48). Sommigen van hen vinden zelfs partners onder de op hun hoede zijnde Romeinen. Jezus, de Heer van het Jubeljaar, confronteert de kwestie van wie de dingen bezit. Op de munt is het hoofd van Caesar gestempeld: "Betaal aan de keizer de dingen van de keizer en aan God de dingen van God", zegt Jezus (Lukas 20:25). Het punt is dit: "de aarde is van de Heer en alles wat daarop is" (Psalm 24:1). Dat is waar God op wijst in het Jubeljaar in Leviticus hoofdstuk 25.

Eindelijk, nadat niemand Hem eruit kan halen, onthult Jezus dat God drie-enig is: de God van Abraham, Izaäk en Jacob. Hij is de levende God. En de Messias, de zoon van David, de Heer van David, is de tweede van de Godheid (Lucas 20:37-44). Net als Isaak moet Jezus de Zoon bereid zijn om geofferd te worden (Genesis 22:1-18). Als het lam van God dat Genesis 22:8 vervult, is Jezus ook de vervulling van het Paschalam (Exodus 12:1-8). Hij is onberispelijk. Pilatus zegt twee keer: "Ik vind geen enkele fout in deze man" (Lucas 23:4,15), en Herodes ook niet (Lucas 23:15). Hun consensus was: "Hij heeft niets gedaan dat de dood waard is" (Lucas 23:15,22). In Zijn zuivere, fijne, zondeloze mensheid is Jezus ook het ongezuurde brood. In Zijn verraad, beproeving, bespotting en geseling is Hij ook de bittere kruiden. Terwijl Jezus aan het kruis sterft, is nog steeds Zijn fijne, zuivere menselijkheid duidelijk te zien, zoals de centurio God verheerlijkt "Zeker, dit was een rechtvaardig man" (Lucas 23:47).

Voor Zijn begrafenis reageerde een van de hoogste mannen in de Raad van Israël, Jozef van Arimathea, met het aanpassen van de mensheid aan het gebroken lichaam van Jezus, de Ongezuurde Broden: Jozef legde het dode lichaam van Jezus in een fijne witte linnen doek en legde het in zijn eigen lichaam. nieuw graf (Lukas 23:50-53). Dit komt nauw overeen met het gebroken brood in de Pesach (Seder) maaltijd dat in linnen wordt gewikkeld, de Afikomen zoals het wordt genoemd.

Maar Hij heeft ons al gezegd: God is de God van de levenden. De geïnterviewden van Lucas vertellen hem dat op de derde dag de vrouwen naar het graf gingen, de steen vonden weggerold, maar het lichaam van de Heer Jezus was verdwenen (Lucas 24:1-3). Dan worden ze ondervraagd: "Waarom zoekt u de Levende onder de doden? Denk aan zijn woorden..." (Lucas 24:4-8). Het Jubeljaar is hier: door de dood heeft de Heer Jezus de macht van de dood, de grootste onderdrukker, de laatste vijand gebroken (1 Korintiërs 15:26).

Het evangelie van Lucas eindigt met verhalen van verschillende geïnterviewden over hoe ze de verrezen Jezus zagen: twee Maria's, Joanna en de andere vrouwen, Petrus, Cleopas en zijn vriend op de weg naar Emmaüs, eindelijk allemaal samen. Jezus verschijnt als een man, met handen, voeten en woorden. Hij eet vis in hun bijzijn en opent dan hun geest om in alle geschriften de dingen over Hemzelf te begrijpen (Lucas 24:44-45).

Omdat Jezus vol was van de Heilige Geest (Lucas 4:1) en gezalfd met de Geest om het goede nieuws te prediken en het Jubeljaar aan individuen te brengen (Lucas 4:18-19), draagt Hij de discipelen op om in Jeruzalem te wachten, biddend ( Lucas 11:13 Handelingen 1:13-14), totdat de kracht van de Heilige Geest op hen wordt gezonden. Dan zullen ze gezalfd worden om het goede nieuws van het Jubeljaar aan de hele wereld te brengen (Lucas 24:48-49).

Jezus is de Mensenzoon die kwam om te zoeken en om te redden wat verloren was! (Lucas 19:10)

Hij is op zoek naar jou. Je zoekt Hem een beetje. Wil je je nek een beetje uitsteken en Hem laten vinden  jou ?