​ パンフレットto Inspire

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ルカの福音書は、目撃者やイエスの近親者へのさまざまなインタビューをまとめたものです（ルカ1：1-4）。著者のルカは、主イエスの死と復活から数年後まで、おそらくキリスト教徒にはなりませんでした。彼は使徒16:10で（暗黙のうちに）最初に言及されています（使徒はルカが書いた新約聖書の別の本です）。したがって、彼は肉体でイエスに会うことはなく、彼自身は目撃者ではありませんでした。

しかし、ルカは医者であり、医者であり（コロサイ4:14）、誠実で知性のある人でした。彼は、他の福音書では明らかにされていない、イエスの受胎と誕生に関する適切な事実を得ました。ルカは、メシアの拡大家族、老夫婦のザカリアとエリザベスの正確な詳細と、イエスをメシアとして発表する先駆者であったバプテスマのヨハネの受胎と妊娠中の彼らの経験（将来の両親として）を記録しています。ルカはまた、天使ガブリエルとメシア（若い処女）との間の会話の詳細を記録します。彼女は、統治するメシアである神の息子を妊娠して出産すると言われました（ルカ1：31-35）。したがって、医師のルークは、出産可能な年齢範囲の両極端にいる2人の女性を記録します。 

ルカはまた、8日目のイエスの割礼と、ユダヤ人の法律に従った母親の儀式の浄化を記録しています（ルカ1：21-22）。 

これらの記録は、医師としてのルークの強い関心を示しているだけではありません。彼らはまた、彼の福音書におけるルカの主な目的の一つを強調しています。それは、イエスの真の人間性を示すことです。これと同じ目的で、過越の祭りの後、イエスはエルサレムの神殿に残り、律法の律法学者やパリサイ人と話し合っているので、福音書のいずれかでのイエスの子供時代からの唯一の事件がルカによって記録されています（ルカ2： 40-52）。ここで、ルカはイエスの幼少期と幼年期に、彼の神聖な息子としての彼の初期の認識を追加する機会を利用します。 （ルカ2:49）。

ルカは、他の2つの共観福音書、マタイとマークよりも聖霊について言及しています。バプテスマのヨハネは、生まれる前から聖霊に満たされています（ルカ1:15）。次に、ヨハネの母エリザベスは聖霊に満たされています（ルカ1:41）。やがて、ヨハネの愚かな父ザカリヤも聖霊に満たされます（ルカ1:67）。イエスの概念は聖霊によってもたらされます（ルカ1:35）。聖霊は年老いたシメオンに、彼が死ぬ前にメシア（キリスト）を見るであろうことを明らかにします（ルカ2：26-27）。バプテスマのヨハネは、彼の後に来る強力な者が聖霊と火でバプテスマを授けると発表しました（ルカ3:16）。イエスがバプテスマを授けられると、父なる神がイエスが「わたしの愛するわたしの子」であることを天から確認するように、聖霊は鳩のように体の形でイエスの上に降りてきます（ルカ3:22）。この時点で、イエスは「聖霊に満たされ」（ルカ4：1）、「聖霊によって荒野に導かれ」（ルカ4：1）、そこで悪魔は40日間イエスを誘惑しました。人間として悪魔に抵抗することに成功したイエスは（ルカ4：4,8,12）、「霊の力で」ガリラヤに戻ります（ルカ4:14）。ルカはこれらすべての言及を、シナゴーグで預言者イザヤを読んでいるイエスへの積み重ねとして使用しています。 「油そそがれた者」は、ヘブライ語で「メシア」、ギリシャ語で「キリスト」です。道のあらゆる段階（受胎、乳児期、子供時代、拡大家族、バプテスマ、誘惑、そして宣教への就任）における聖なる油注ぎの霊の完全な関与は、彼、イエスが油そそがれた者、メシア、キリストであることを証明しています。

彼は何のために油を注がれていますか？イエスがイザヤ61：1-2から読んだ箇所は、次のように述べています。拘束されている人々への刑務所の開放;主の受け入れられる年を宣言するために」。 「主の受け入れられる年」は、主の恵みの年、レビ記第25章で主によって命じられたヨベルの年と同義です。ヨベルの年では、すべての借金が取り消され、すべての土地が所有者に復元され、神は、彼の正義において、彼の民の互いの世話が適切に回復されたことを確認しました。ジュビリーでの神の考えは、そのような立派な人間性を示し、正直で、思いやりがあり、思いやりがあり、完全に愛らしい彼の息子イエスに具体化されています。

イエスがジュビリーに関する最後の節の後にイザヤの巻物を閉じることは非常に重要です。なぜなら、それは通常「そして私たちの神の復讐の日」が続いたであろうイザヤの通路の終わりを示さないからです（イザヤ61 ：2）。ここにポイントがあります：神の復讐のその日はまだです。すぐに来るでしょうが、そうではなく、まだ今ではありません。イエスは、受け入れられる年の始まり、主の恵みの年、おそらく30ADの春のヨベルの年を発表しました。それ以来、彼はすべての貧しい人々、すなわちそれを受け取るだれでもに彼の救いの良いたよりを宣べ伝えるために油そそがれています。イエスがイザヤの巻物を巻いたとき、人々は彼の口から出た恵みの言葉に驚嘆しました（ルカ4：20-22）。恵みの時代であるヨベルの年が始まり、今も続いています。父なる神は彼の救いの大いなるごちそうを用意し、私とあなたを含む多くの人を招きました（ルカ14：16-17）。招待された多くの人が言い訳をして辞退したので（ルカ14：18-20）、神はまだ彼の僕たちに「わたしの家が満たされるように、人々を強制的に来させなさい」と言われています（ルカ14:23）。しかし、ディザリングや言い訳をしないでください。恵みの時代が終わりに近づき、神の復讐の日が間もなく始まります（ルカ14:24）。

レビ記25章のヨベルの年は、すべての奴隷が解放された年でした。それがイスラエルの歴史に適用されたことがあるかどうかは明らかではありませんが、それはイスラエルの地で50年ごとに発生するはずでした。イスラエルの子供たちの一人が経済的困難に陥った場合、彼は土地の相続した部分を売らなければならないかもしれません。もし彼が自分の土地を売らなければならなかったら、彼は彼の借金を返済するためにそれほど多くの余剰を生み出すことができないでしょう。したがって、彼は最終的に彼自身と彼の家族を彼の最大の債務者の奴隷として「売る」必要があり、それが彼の他のすべての債務を完済する可能性がありました。しかし、神は債務者がその男とその家族を次のヨベルの年まで奴隷状態に保つことだけを許されました。その50年目に、すべての借金が取り消され、すべての奴隷が解放され、すべての土地が回復しました（レビ記25：10、38-42）。過越の祭りの年の初め、 の時期に返還が行われました。これは、イエスが説教するためにメシア、キリストとして油そそがれたという良い知らせです。私たちが守ることができない神の律法に対する私たちのすべての義務を取り消すこと。奴隷制から、私たちの借金を常に思い出させる者、私たちの敵である悪魔への解放（Iペテロ5：8）。そして神が最初に計画されたように私たちの相続の回復。これはまさに、ダマスカスへの道で、イエスが彼に説教するのを聞いたタルサスの福音書です（使徒26:18）。

奇跡のルカの記録は、油そそがれた者が受け入れられる主の年、ジュビリーを宣言するときの主な特徴を強調しています。彼は：

1.  福音（良いたより）を貧しい人々（ルカ8：43,48の女性;ルカの放蕩息子）に届けます

     15：15-16,22）

2.  心の傷ついた人を癒します（ルカ8：49-56のヤイロと彼の妻とルカのナインの未亡人

     7：12-15）

3.  は捕虜に自由を宣言します（ルカ8：26-39の「レギオン」）

4.  は、拘束されている人々（悪魔が二重に曲がっている女性）に刑務所の開放を宣言します。

     18年間バインドされていた"ルカ13：10-17）

5.  は、主の受け入れられる年を宣言します（ルカ5：18-25の麻痺した男;レビ記25:10）。

彼のインタビューで、ルークは他の作家によって含まれていなかったさらに6つの奇跡の記録を手に入れました。すべての奇跡と人々との彼の関係において、ルカのインタビュー対象者はイエスの美しい人間性を証言しています。彼はとても優しく（「恐れるな」、ルカ5:10）、寛大で（ルカ7：47-48）、思いやりがあり（ルカ8：49-50）、タブー（ルカ5:13）と憎しみの固定観念を打ち破ります。 （ルカ5:30）。

イエスの人間性は素晴らしく、純粋で、思いやりがあり、愛らしいものであり、彼の受胎と誕生、彼の子供時代から、彼の癒しを教えるミニストリーを通して、彼が軽蔑され、拒絶され、虐待され、彼の死に至るまで、十字架上の男の息子。復活した後も、エマオへの道で悲しんでいる二人の弟子たちと一緒に話し、なぜそんなに悲しんでいるのかを尋ねます（ルカ24:17）。

ルカはまた、他の作家が含めなかったイエスの教えの15以上のたとえ話を記録しています。ルカの福音書にある追加のたとえ話の多くには、ヨベルの年のこの問題への言及が含まれていることに注意してください。 

• 金銭および/または所持品の会計/管理のいずれか：

•    債権者と2人の債務者（ルカ7：40-50）

•    金持ちの愚か者（ルカ12：15-21）

•    忠実で邪悪な僕の執事（ルカ12：35-48）

•    コストの計算（ルカ14：25-33）

•    失われた羊（ルカ15：1-7）

•    失われたコイン（ルカ15：8-10）

•    失われた息子（ルカ15：11-32）

•    不当な執事（ルカ16：1-13）

•    金持ちとラザロ（ルカ16：19-31）

•    10個のミナ（コイン）を持つ10人の奴隷（ルカ19：11-27）

•    または必要な人の世話をする：

•    善きサマリア人（ルカ10：30-37）

•    困っている友人（ルカ11：5-13）

•    抑圧された未亡人の復讐（ルカ18：1-8）。

これがルカの福音書の根底にある考えです。神の子であり人の子である愛する人イエスは、キリストであるメシアであるということです。このように、彼は主の受け入れられる年であるヨベルの年の成就です（ルカ4:19）。なんて宣言だ！

次第に、弟子たち（特にペテロ）は、ジュビリーの個々の成就を観察することによって、イエスが誰であるかを実際に見始めました。「メシア、神のキリスト」、「人の子」（ルカ9：20,22）。レビ記のヨベルの年は過越の祭りで始まったので、イエスは着実に顔をエルサレムに向かわせました（ルカ9:51;イザヤ50：7）。彼は弟子たちに、メシアがエルサレムで苦しみ、殺され、3日目に再び立ち上がらなければならないことを4回警告しました（ルカ9：22,44; 13：32-34; 18：31-33）._ cc781905-5cde-3194- bb3b-136bad5cf58d_

ヨベルの年がすべてのユダヤ人と異邦人の布告になることができるのは、過越の祭りの細部をすべて満たすイエスによってのみです。ですから、律法と預言者の経典に書かれているように、「油そそがれた者（メシア、キリスト）は三日目に苦しみ、死からよみがえり、許しのための悔い改め（心を変える）はすべきです。エルサレムから始めて、すべての国に彼の（油そそがれた者の）名で宣べ伝えられる」（ルカ24：46-47）。神がアブラハムに約束されたように、これが「地球のすべての家族が祝福される」（創世記12：3）方法です。

ジェリコ（海抜500フィートの地表で最も低い都市）でザアカイの召しを独自に記録しているのもルークです。そこの低い都市で、私たちは低生活者であるザッケウスに会います。ザアカイは主な収税人であり、ローマ人のために働いており、徴税した人々に嫌悪感を抱き、自分自身を抑圧し（彼は小さかった）、他人を抑圧した（彼は金持ちだった）。イエスがエリコを通りかかったとき、ザアカイはわずかに「求め」ました。彼はとても小さく、群衆はとても背が高かったので、彼は見ることができませんでした。それで、彼は木に登ったので、彼はイエスを見ることができました。気をつけてください、彼はまだ海面下494フィートでした！驚いたことに、そして他のみんなががっかりしたことに、イエスは彼に「ザッケウス、降りてきなさい。今日はあなたの家にいなければならない」と呼ばれました。これに喜んで（イエスは私の家に来たいと思っています！）、ザッケウスの全体的な下降傾向は強力に逆転します。ザアカイの主な収税人がお金を出し始めます！彼は所有物の半分を譲り渡し、抑圧した人の4倍の量を回復することを約束します。イエスは、「彼はアブラハムの息子でもあるので、今日、彼の家に救いが来ました。人の子が失われたものを求めて救うために来られたからです」と言われます。 （ルカ19：1-10）._ cc781905-5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_

'seek'、'save'、'lost'の3つの単語に注意してください。人の子を探すことは彼を海面下500フィートに連れて行きました、しかし彼は完全に失われたザッケウスを見つけました、そして彼の家に来た救いは素晴らしかったです！なんてジュビリー！良いたよりは貧しい人々に届きました。 Zacceusでさえ今や貧しい人々の一人でした！ Are あなた 今日あなたの家（あなたの人生）にとどまるイエスを受け入れる準備はできていますか？

イエスはエリコを離れて、勝ち誇ってエルサレムに入ります。人々は、イエスがローマの抑圧者たちからすぐに彼らを追い払うことを望んでいます。宗教指導者たちは、イエスを殺し、イエスの教えの中でイエスを捕まえようと企んでいます（ルカ19：47-48）。それらのいくつかは、用心深いローマ人の間でパートナーを見つけることさえあります。ジュビリーの主であるイエスは、誰が物を所有するかという問題に直面しています。コインには、シーザーの頭に「シーザーのものをシーザーに、神のものを神に支払う」と刻印されています（ルカ20:25）。重要なのは、「地球は主のものであり、その中のすべてのものである」（詩篇24：1）です。それが、レビ記第25章のヨベルの年で神が指摘されていることです。

最後に、だれも彼を捕まえることができなかった後、イエスは神が三位一体であることを明らかにします：アブラハム、イサク、ヤコブの神。彼は生ける神です。そして、ダビデの子であるメシアは、ダビデの主であり、神の頭の二番目です（ルカ20：37-44）。イサクのように、御子イエスは喜んでささげられます（創世記22：1-18）。創世記22章8節を成就する神の子羊として、イエスは過越の子羊の成就でもあります（出エジプト記12：1-8）。彼には傷がない。ピラトは二度「この人に一つの過ちは見当たらない」と言い（ルカ23：4,15）、ヘロデもできませんでした（ルカ23:15）。彼らの合意は「彼は死に値することを何もしなかった」（ルカ23：15,22）でした。イエスは、純粋で、立派で、罪のない人間性において、種入れぬパンでもあります。彼の裏切り、試練、嘲笑、そして罵倒において、彼は苦い草本でもあります。イエスが十字架で死ぬとき、百人隊長が「確かに、これは義人でした」（ルカ23:47）神を賛美するので、それでも彼の立派で純粋な人間性は明らかです。

イスラエル評議会の最高位の一人であるアリマタヤのヨセフは、彼の埋葬のために、イエスの壊れた体である無葉のパンに人類を適合させて応えました。新しい墓（ルカ23：50-53）。これは、過越の祭り（セダー）の食事で壊れたパンがリネンで包まれていること、いわゆるアフィコメンと密接に対応しています。

しかし、彼はすでに私たちに語っています：神は生ける者の神です。ルカのインタビュー対象者は3日目に彼に話し、女性たちは墓に行き、石が転がり落ちているのを見つけましたが、主イエスの体はなくなっていました（ルカ24：1-3）。それから彼らはクイズされます：「なぜあなたは死者の中から生きている者を求めているのですか？彼の言葉を覚えておいてください...」（ルカ24：4-8）。ジュビリーはここにいます：死を通して、主イエスは死の力、最大の抑圧者、最後の敵を打ち破りました（コリント人への第一の手紙第15章26節）。

ルカの福音書は、復活したイエスをどのように見たかについてのインタビュー対象者の説明で終わります。2人のメアリー、ジョアンナと他の女性、ピーター、クレオパ、そしてエマオへの道にいる彼の友人、そしてついに全員が一緒になりました。イエスは手と足と言葉を持った人のように見えます。イエスは彼らの前で魚を食べ、心を開いてすべての聖書の中で彼自身に関することを理解します（ルカ24：44-45）。

イエスは聖霊に満たされ（ルカ4：1）、良いたよりを宣べ伝え、ジュビリーを個人にもたらすために聖霊に油を注がれたので（ルカ4：18-19）、弟子たちにエルサレムで待って祈るように命じました（ルカ4：18-19）。ルカ11:13使徒1：13-14）、聖霊の力が彼らに送られるまで。それから彼らは油そそがれ、ジュビリーの良いたよりを全世界に伝えます（ルカ24：48-49）。

イエスは、失われたものを救うために、そして を求めに来た人の子です！ （ルカ19:10）

彼はあなたを探しています。あなたは少し彼を探しています。 首を少し突き出して、彼にfind あなたをさせますか？