NOVUSORDOカトリック聖なるミサ
新しいミサのツアー
ミサは2つの主要部分で構成されています。
みことばの典礼。
と
聖体の典礼。
エントランス
ミサは司祭の入り口から始まります。
日曜日と饗宴の日には、入り口の賛美歌が歌われます。
それ以外の場合は、「入り口のアンティフォナ」と呼ばれる短い箇所（通常は聖書から）が引用されています。
私たちの最大の祈りであるミサは、十字架の印を作ることから始まります
（カトリック教徒が「自分自身を祝福」し、「正式な」祈りを始めて終わらせる伝統的な方法）。
悔恨の儀式
司祭は人々に挨拶し、ミサの祝賀の準備をするために彼らの無価値と罪深さについて簡単に考えるように皆に勧めます。
人々は「Confiteor」を引用するかもしれません：
私は全能の神に、そしてここにいるあなたに、私が自分の過ちによって罪を犯したことを告白します、
["mea culpa、mea culpa、mea maxima culpa"]
私の考えと私の言葉で、
私がしたことと失敗したことの中で。
そして、私は祝せられたマリア、これまでの聖母、すべての天使と聖人に尋ねます、
そしてあなたはここにいて、私たちの神、主に私のために祈るために出席します。
o r
Gloria
最高の神に栄光を帰し、善意の人々に地球上で平和を。
私たちはあなたを賞賛し、あなたを祝福し、あなたを崇拝し、あなたを賛美します。私たちはあなたの偉大な栄光に感謝します、
主なる神、天の王、神よ、全能の父。
主イエス・キリスト、独り子、主なる神、神の小羊、父の子、
あなたは世の罪を取り除き、私たちを憐れんでください。
あなたは世の罪を取り除き、私たちの祈りを受けます。
あなたは父の右座に座り、私たちを憐れんでください。
あなただけが聖なる青梅であり、あなただけが主であり、あなただけが最も高い者であり、
父なる神の栄光の中で、聖霊と共にイエス・キリスト。
アーメン。
次に、司祭は「キリー」（「主は憐れみを持っている」、「キリストは憐れみを持っている」、「主は憐れみを持っている」）を導き、その後、人々に祝福された聖餐を受ける準備をするための一般的な赦免を与えます。 （これは、 大罪_cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_の状態にある人々には適用されません。
それから、司祭によって唱えられた開会の祈りがあります。特定のミサのために選ばれた祈りとさまざまな読みは、特定の「テーマ」に従います。
みことばの典礼
最初に、旧約聖書、使徒言行録、または黙示録からの一節が読まれます。
これに続いて、詩篇の1つを歌うか朗読します。 通常、レクターまたはカンターは詩を暗唱または歌い、それに人々は詩篇からのアンティフォナで応答します。
次に、書簡の1つ（新約聖書の「手紙」）からの一節が2番目の朗読として読まれます。
フェリア（平日）ミサでは、読書と詩篇が1回だけ発生します。 一部のミサでは、追加の測定値も示されます。復活を祝う今年の最も重要なミサであるイースター徹夜祷では、最大15の測定値があります。
最初と2番目の朗読と詩篇は通常、一般の人々によって読まれます。最も適切なのは、教区で朗読を読むように正式に委託された一般の人々です。
その後、朗読の後に福音の喝采が続きます。これは素晴らしい「アレルヤ」です。 言葉を歓迎する人々による。 人々は福音の喝采を支持し、司祭または執事が福音から一節を読んでいる間、立ったままです。 特に特別な機会に、司祭は福音を唱えることがあります。
福音の終わりに、人々は司祭の「ホミリー」に耳を傾けるために座ります。これは、さまざまな読みと私たちの生活へのそれらの応用についての考察です。
父が言ったことを静かに反省するための敬虔で短い時間に続いて、人々はrecite theNiceneCreedに立ちます。 カトリック教徒は、すべてのキリスト教徒がそうであるように、私たちの信仰のこの定式化を一緒に述べています。
私は、天と地の創造者である全能の父なる神を信じています。
目に見えるものと見えないものすべての。
私は一人の主イエス・キリスト、神の独り子、
すべての年齢の前に父から生まれた、神からの神、光からの光、
父と実質的に生まれた、作られたのではない。
彼を通してすべてのものが作られました、
私たち男性にとって、そして私たちの救いのために、彼は天から降りてきました、
続く言葉で、「そして人になった」まで、そしてそれを含めて、すべてがお辞儀をします。
そして聖霊によって聖母マリアの化身であり、人になりました。
私たちのために、彼はポンティウスピラトの下で十字架につけられました、
彼は死に苦しみ、埋葬されました、
聖書に従って三日目に再び起き上がりました。
彼は天国に昇天し、父の右座に座りました。
彼は生きている人と死んでいる人を判断するために再び栄光に帰ります
そして彼の王国にはno endがあります。
私は聖霊、主、命を与える者、
父と子から進んだ人、
父と子と共に崇拝され、栄光を与えられている者、
預言者を通して話した人。
私は一つの、聖なる、カトリックで使徒的な教会を信じています。
私は罪の赦しのために一つのバプテスマを告白します
そして私は死者の復活を楽しみにしています
そしてこれからの世界の生活。 Amen。
信条に従って、人々は「一般的な執り成し」または「忠実な祈り」において、天の父の前に世界の必要を置きます。
講師は通常、 「主よ、私たちの祈りを聞いてください」と答えることによって人々が自分で作る短い執り成しを読みます。
これらの祈りは通常、私たちの国の指導者である教皇と教会、神権への召命の増加、困難な人々、病人と弱者（特に特定の教区の人々）、死者のために祈ります。
これでミサの最初の部分は終わりです。
供物の儀式
会衆の何人かのメンバー（かなり頻繁に子供や家族）はそれから「贈り物」を受け取ります：
キリストのからだとなるパンと
彼の血となるワイン。
これは、最初のコレクションが取得されるときでもあります。
人々は、教区の目的のために使用されるために司教または大司教に転送される供物を与えるように招待されています。
聖体の典礼
司祭はこれらの贈り物を受け取り、それらに祝福を与え、神にそれらを提供し、私たちの手の働きと実を結び、神が私たちが作った食べ物や飲み物を取り、それらを天の食事、体、そして私たちの主イエスの血。
贈り物を祝福した後、司祭は神が彼のすべての不法を清め、主に触れるであろう彼の指を象徴的に洗うことを祈ります。
それから人々は、神が「彼の名の賛美と栄光のために、私たちの善とすべての彼の教会の善のために」司祭の犠牲を受け入れることを祈ります。
ミサは、私たちの主が最初にパンとワインを彼の体と血に変えた最後の晩餐で始まります。 しかし、聖金曜日の素晴らしいイベントにもリンクがあります。 各ミサは、カルバリーでのキリストの犠牲の継続と再提供です。 旧約聖書のホロコーストと焼けた血の犠牲を取り、それらを全人類を贖った神の子羊の聖なる犠牲に変えます。
司祭が神への短い賛美の祈り、つまり「序文」を唱えた後、人々は「すべての天使と聖人と共に」「聖人」の天の聖歌を歌います。
聖なる、聖なる、聖なる主、力と力の神、
天と地は最高のあなたの栄光ホサナでいっぱいです！
最高位のホサナ卿の名のもとにやって来る方は幸いです！
人々はそれから、イエスが真に、物理的に祭壇に存在するようになる瞬間に備えてひざまずきます。
司祭は、神への感謝と嘆願の大いなる祈りを祈り始めます。
「聖体拝領」。 司祭が選択できる聖体拝領の祈りはたくさんあります。
最初の聖体拝領はキヤノンの翻訳です。 キヤノンは、対抗宗教改革の時から第二バチカン公会議までラテン儀式で言われた唯一の聖体拝領の祈りでした。 それは神の民の歴史に富み、私たちのユダヤ人の遺産を呼び起こし、私たちの天国の目標を思い起こさせ、使徒と聖人と殉教者のそれぞれを呼びかけます初代教会、それぞれ名前で、私たちのために介入します。
2番目の聖体拝領の祈り（バチカン2世の後に教皇パウロ6世によって導入された新しいものの1つ）は、非常に初期の教会で使用されている聖体拝領の祈りに基づいています。 それはそのシンプルさの点で美しく、多くの人がそれが私たちを初代教会の祈りにどのように結びつけているかを高く評価しています。 多くの人は、他の人よりもはるかに短いことを高く評価しています。 （これは確かに最も頻繁に使用される「デフォルトの」聖体拝領の祈りです）。
第三の聖体拝領の祈りは、東方教会の典礼の伝統とイメージを大いに利用しています。
また、第4の聖体拝領の祈りと、特に子供を持つ大衆のために書かれた数があります。
聖体拝領の一般的な要素は次のとおりです。
奉献-奉献の言葉を繰り返すことによって、司祭がパンとワインを私たちの主の体と血に変える瞬間：
これは私の体です（hic est enim corpus meum）これは私の血のカップです（hoc est calix sanguinis meus）
教会のための祈り
教皇、地元の普通の（司教）、すべての司祭、そしてすべての忠実な人々のための祈り
亡くなった忠実な人たちへの祈り（死んだ忠実な人たち）
祝せられたおとめ、使徒、聖人の召喚
最後に、司祭による賛美の頌栄とそれに続く人々の「偉大なアーメン」 ： 彼を通して、彼と共に、彼の中で、聖霊の一致において、 すべての栄光と名誉はあなたのものであり、全能の父であり、永遠にあります。 Amen。
その後、人々は一緒に主の祈りを言い、平和の徴を互いに共有するために立ちます（通常は握手または頭のうなずき！）
人々が祈っている間、司祭はキリストの体を壊します、
「世の罪を取り除く神の子羊は、私たちを憐れんでくださいます。」
（Agnus Dei、qui tollis peccata mundi、miserere nobis）。
次に、司祭は私たちを再び招待して、「支配、非和の尊厳」における私たちの価値がないことを認めます。
「主よ、私はあなたを受け入れる価値はありませんが、言葉を言うだけで、私は癒されるでしょう。」
次に、司祭は主の体と血を食べたり飲んだりしてから、聖餐を希望し、受け取ることができる各人々に聖餐を順番に配布します。
これは、ミサ、クリスチャン生活、教会の最高峰であり、真に存在するイエス、肉体、血、魂、神性が私たちの存在、私たちの体と魂に入り、私たちを一つにする瞬間です。彼とお互いに、私たちを彼の神秘的な体である教会に切り裂きます。
言うまでもなく、この祝福された瞬間に続いて、しばらくの静かな反射と大きな喜びと賛美の歌が続きます！
この段階では、通常、2番目のコレクションが取得されます。このコレクションの収益は、教区のニーズ（教会の建物の維持、電気代の支払い、教区学校の資金など）と司祭への提供のためのものです。
残りの貴重な血を消費し、残りのホストを幕屋に置いた後、司祭は神聖な船をきれいにして浄化し、反射と感謝の気持ちでしばらく静かに座ります。
結びの儀式
最後に、司祭は人々を祝福し、彼らを「ミサは終わりました！ 主を愛し、奉仕するために平和に行きなさい！」と彼らを「解雇」します。 彼は私たちを世界に送り出し、私たちの心にキリストを連れて行き、私たちが出会う人に彼を知らせます。 その後、人々が最後の賛美歌を歌っている間、司祭は教会から出て行きます。