​ Folletos to Inspire

          _cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_           _cc781905 -5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_         _cc781905-5cde-3194- bb3b-136bad5cf58d_           _cc781905- 5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_     _cc781905-5cde-3194-bb3b- 136bad5cf58d_           _cc781905-5cde- 3194-bb3b-136bad5cf58d_           El Evangelio de  Lucas

El evangelio de Lucas es una compilación de varias entrevistas con testigos oculares y seguidores cercanos de Jesús (Lucas 1:1-4). El autor, Lucas, probablemente no se convirtió al cristianismo hasta varios años después de la muerte y resurrección del Señor Jesús. Se le menciona por primera vez (implícitamente) en Hechos 16:10 (Hechos es otro libro del Nuevo Testamento que escribió Lucas). Por lo tanto, no conoció a Jesús en la carne y él mismo no fue testigo ocular.

Sin embargo, Lucas era un médico, un médico (Colosenses 4:14), un hombre íntegro e inteligente. Obtuvo datos pertinentes sobre la concepción y el nacimiento de Jesús que no aparecen en los otros relatos de los evangelios. Lucas registra los detalles precisos de la familia extendida de María, la pareja de ancianos Zacarías e Isabel, y sus experiencias (como futuros padres) durante la concepción y el embarazo de Juan el Bautista, quien fue el precursor que anunciaría a Jesús como el Mesías. Lucas también registra detalles de la conversación entre el ángel Gabriel y María (una joven virgen), cuando se le dice que concebirá y dará a luz al Hijo de Dios, el Mesías que reinará (Lucas 1:31-35). Entonces, Luke, el médico, registra a dos mujeres, que se encuentran en los dos extremos del rango de edad fértil. 

Lucas también registra la circuncisión de Jesús al octavo día y la purificación ritual de la madre de acuerdo con la ley judía (Lucas 1:21-22). 

Estos registros no solo muestran el intenso interés de Luke como médico; también destacan uno de los propósitos principales de Lucas en su evangelio: mostrar la humanidad genuina de Jesús. Con este mismo fin, Lucas registra el único incidente de la infancia de Jesús en cualquiera de los evangelios, ya que Jesús se queda en el Templo de Jerusalén después de la fiesta de la Pascua, discutiendo con los escribas y fariseos de la ley (Lucas 2: 40-52). Aquí, Lucas aprovecha la oportunidad para añadir a la niñez de Jesús su reconocimiento temprano de su filiación divina: "¿No sabíais que en las cosas de mi Padre me es necesario estar?" (Lucas 2:49).

Lucas menciona al Espíritu Santo más que los otros dos evangelios sinópticos, Mateo y Marcos. Juan el Bautista está lleno del Espíritu Santo incluso antes de nacer (Lucas 1:15); luego, la madre de Juan, Isabel, es llena del Espíritu Santo (Lucas 1:41); en poco tiempo, el padre de Juan, Zacarías, que se quedó mudo, también está lleno del Espíritu Santo (Lucas 1:67). La concepción de Jesús es obra del Espíritu Santo (Lc 1,35). El Espíritu Santo le revela al anciano Simeón que verá al Mesías (Cristo) antes de morir (Lucas 2:26-27). Juan el Bautista anuncia que el poderoso que vendrá después de él bautizará en Espíritu Santo y fuego (Lucas 3:16). Cuando Jesús es bautizado, el Espíritu Santo desciende sobre Él en forma corporal de paloma (Lc 3,22), mientras Dios Padre confirma desde el cielo que Jesús es "Mi Hijo amado". En este punto, Jesús está "lleno del Espíritu Santo" (Lucas 4:1), y es "llevado por el Espíritu al desierto" (Lucas 4:1), donde el diablo lo tentó durante cuarenta días. Habiendo resistido exitosamente al Diablo como hombre (Lucas 4:4,8,12), Jesús regresa a Galilea "en el poder del Espíritu" (Lucas 4:14). Lucas usa todas estas referencias como una construcción de Jesús leyendo al profeta Isaías en la sinagoga: "El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido" (Lucas 4:18-19). 'El Ungido' es 'el Mesías' en hebreo, 'el Cristo' en griego. La participación total del Espíritu Santo que unge en cada paso del camino (la concepción, la niñez, la familia extendida, el bautismo, la tentación y la inauguración del ministerio) prueba que Él, Jesús, es el Ungido, el Mesías, el Cristo.

¿Para qué es ungido? El pasaje que Jesús lee de Isaías 61:1-2 dice: “Me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a proclamar libertad a los cautivos, y a los apertura de la cárcel a los presos; a proclamar el año de la buena voluntad del Señor". El 'año favorable del Señor' es sinónimo del año del favor del Señor, el Año del Jubileo ordenado por el Señor en Levítico capítulo 25. En el Año del Jubileo, todas las deudas fueron canceladas, todas las tierras fueron restituidas a sus dueños y Dios, en Su justicia, se aseguró de que el cuidado mutuo de Su pueblo fuera restaurado adecuadamente. Los pensamientos de Dios en el Jubileo se encarnan en su Hijo Jesús, que muestra una humanidad tan fina, justa y recta, compasiva y solícita, a la vez amable.

Es muy significativo que Jesús cierre el rollo de Isaías después de esa última cláusula relativa al Jubileo, ya que eso no marca el final del pasaje de Isaías, que normalmente habría continuado "y el día de la venganza de nuestro Dios" (Isaías 61). :2). Aquí está el punto: ese día de la venganza de Dios aún no es. Vendrá, pronto ahora, pero no fue entonces y aún no es ahora. Jesús anunció el comienzo del año aceptable, el año del favor del Señor, el Año del Jubileo en la primavera probablemente en el año 30 d.C. Desde entonces, está ungido para predicar la buena nueva de su salvación a todos los pobres, es decir, a todo aquel que la reciba. Cuando Jesús hubo enrollado el rollo de Isaías, la gente se maravilló de las palabras de gracia que salían de su boca (Lucas 4:20-22). El Año del Jubileo, la edad de la gracia, comenzó y continúa. Dios Padre ha preparado una gran fiesta de Su salvación y ha invitado a muchos, incluidos tú y yo (Lucas 14:16-17). Debido a que muchos de los invitados han declinado, poniendo excusas (Lucas 14:18-20), Dios todavía está diciendo a sus siervos: "Obliga a la gente a venir, para que se llene mi casa" (Lucas 14:23). Pero no vacilen ni pongan excusas: la era de la gracia está por terminar y pronto comenzará el día de la venganza de Dios (Lucas 14:24).

El Año del Jubileo en Levítico 25 fue cuando todos los esclavos fueron puestos en libertad. Debería haber ocurrido cada 50 años en la tierra de Israel, aunque no está claro si alguna vez se aplicó en la historia de Israel. Si uno de los hijos de Israel tuviera dificultades financieras, podría tener que vender la porción de tierra que heredó. Si tuviera que vender su tierra, no podría generar tantos excedentes para pagar sus deudas. Por lo tanto, era posible que eventualmente tuviera que 'venderse' a sí mismo ya su familia como esclavos a su mayor deudor, quien luego pagaría todas sus otras deudas. Sin embargo, Dios solo permitió que el deudor mantuviera al hombre ya su familia en esclavitud hasta el próximo año de jubileo. En ese año 50, todas las deudas debían ser canceladas y todos los esclavos liberados y todas las tierras restauradas (Levítico 25:10, 38-42). El traslado de regreso tuvo lugar a principios de año, el tiempo de la  Fiesta de la Pascua . Esta es la buena noticia de que Jesús fue ungido como el Mesías, el Cristo, para predicar: la cancelación de todas nuestras deudas con la ley de Dios, que no podemos cumplir; liberación de la esclavitud al que constantemente nos recuerda nuestras deudas, nuestro adversario el Diablo (I Pedro 5:8); y la restauración de nuestra herencia como Dios planeó originalmente. Este es exactamente el evangelio que Saulo de Tarso escuchó que Jesús le predicaba (Hechos 26:18), en el camino a Damasco.

Los milagros que registra Lucas resaltan las características principales del Ungido al proclamar el Año aceptable del Señor, el Jubileo. Él:

1.  llevar el evangelio (buenas nuevas) a los pobres (la mujer en Lucas 8:43,48; el hijo pródigo en Lucas

     15:15-16,22)

2.  sanar a los quebrantados de corazón (Jairo y su esposa en Lucas 8:49-56 y la viuda de Naín en Lucas

     7:12-15)

3.  proclamar libertad a los cautivos ('Legión' en Lucas 8:26-39)

4.  proclamar la apertura de la prisión a los que están atados (la mujer doblada en dos "a quien Satanás

      había estado atado por 18 años" en Lucas 13:10-17)

5.  proclamar el año agradable del Señor (el paralítico en Lucas 5:18-25; Levítico 25:10).

En sus entrevistas, Lucas obtuvo registros de seis milagros más que no fueron incluidos por los otros escritores. En todos los milagros y en Su trato con la gente, los entrevistados por Lucas dan testimonio de la hermosa humanidad de Jesús. Es tan tierno ("No temas", Lucas 5:10), generoso (Lucas 7:47-48) y compasivo (Lucas 8:49-50), Rompe tabúes (Lucas 5:13) y estereotipos de odio. (Lucas 5:30).

La humanidad de Jesús es fina, pura, cariñosa y hermosa, retratada por Lucas desde Su concepción y nacimiento, Su niñez, a lo largo de Su ministerio de sanidad y enseñanza, hasta que fue despreciado, rechazado y maltratado, hasta Su muerte como el Hijo del hombre en la cruz. Incluso después de Su resurrección, Él se une a los dos discípulos entristecidos en el camino a Emaús para simplemente hablarles y preguntarles por qué están tan tristes (Lucas 24:17).

Lucas también documenta quince o más parábolas en las enseñanzas de Jesús que los otros escritores no incluyeron. Es interesante notar que muchas de las parábolas adicionales en el evangelio de Lucas contienen alguna referencia a este asunto del Año del Jubileo: 

• ya sea a la contabilidad/administración de dinero y/o posesiones:

•    el acreedor y dos deudores (Lucas 7:40-50)

•    el rico necio (Lucas 12:15-21)

•    los fieles y los malos siervos mayordomos (Lucas 12:35-48)

•    contando el costo (Lucas 14:25-33)

•    la oveja perdida (Lucas 15:1-7)

•    la moneda perdida (Lucas 15:8-10)

•    el hijo perdido (Lucas 15:11-32)

•    el mayordomo injusto (Lucas 16:1-13)

•    el rico y Lázaro (Lucas 16:19-31)

•    los diez esclavos con diez minas (monedas) (Lucas 19:11-27)

•    o para cuidar a alguien que lo necesita:

•    el buen samaritano (Lucas 10:30-37)

•    el amigo necesitado (Lucas 11:5-13)

•    la venganza de la viuda oprimida (Lc 18,1-8).

Este, entonces, es el pensamiento subyacente en el evangelio de Lucas: que el amado hombre Jesús, que es el Hijo de Dios y el Hijo del Hombre, es el Mesías, el Cristo. Como tal, Él es el cumplimiento del Año del Jubileo, el año aceptable del Señor (Lucas 4:19). ¡Qué proclamación!

Gradualmente, al observar los cumplimientos individuales del Jubileo, los discípulos (especialmente Pedro) comenzaron a ver realmente quién era Jesús: "el Mesías, el Cristo de Dios", "el Hijo del Hombre" (Lc 9, 20-22). Dado que el año del jubileo en Levítico comenzó en la fiesta de la Pascua , Jesús fijó firmemente Su rostro para ir a Jerusalén (Lucas 9:51; Isaías 50:7). Advirtió a los discípulos cuatro veces que el Mesías debía padecer en Jerusalén, ser asesinado y resucitar al tercer día (Lucas 9:22,44; 13:32-34; 18:31-33)._cc781905-5cde-3194- bb3b-136bad5cf58d_

Sólo si Jesús cumple todos los detalles de la Pascua, el Año del Jubileo puede convertirse en una proclamación para todos, judíos y gentiles. Entonces, como está escrito en las escrituras de la ley y los profetas, "el Ungido (el Mesías, el Cristo) debe sufrir y resucitar de entre los muertos al tercer día, y el arrepentimiento (cambiar de opinión) para el perdón debe ser proclamado en Su nombre (el Ungido) a todas las naciones, comenzando desde Jerusalén” (Lucas 24:46-47); así serán "benditas todas las familias de la tierra" (Génesis 12:3), como Dios prometió a Abraham.

También es Lucas quien registra de manera única el llamado de Zacceus en Jericó (la ciudad más baja en la superficie de la tierra, 500 pies bajo el nivel del mar). Allí, en la ciudad baja, nos encontramos con el mismísimo Zacceus. Zacceus era un jefe de los recaudadores de impuestos, trabajaba para los romanos, odiado y despreciado por aquellos a quienes recaudaba impuestos, se oprimía a sí mismo (era pequeño) y oprimía a los demás (era rico). Cuando Jesús pasaba por Jericó, Zacceus se volvió ligeramente 'buscador'. No podía ver, porque era muy pequeño y la multitud muy alta. Así que se subió a un árbol para poder ver a Jesús. Eso sí, ¡todavía estaba a 494 pies bajo el nivel del mar! Para su sorpresa y consternación de todos los demás, Jesús lo llamó: "Zaceo, desciende, que hoy debo quedarme en tu casa". Encantado con esto (¡Jesús quiere venir a mi casa!), toda la tendencia descendente de Zacceus se revierte poderosamente. ¡Zacceus, el jefe de los recaudadores de impuestos, comienza a repartir dinero! Da la mitad de sus bienes y se compromete a devolver cuatro veces más a cualquiera que haya oprimido. Jesús dice: "Hoy ha llegado la salvación a su casa, ya que él también es hijo de Abraham. Porque el Hijo del hombre vino a buscar ya salvar lo que se había perdido". (Lucas 19:1-10). 

Note las tres palabras: 'buscar', 'salvar', 'perder'. La búsqueda del Hijo del Hombre lo llevó 500 pies bajo el nivel del mar, pero encontró a Zacceus totalmente perdido y la salvación que llegó a su casa fue maravillosa! ¡Qué jubileo! La buena noticia llegó a los pobres; ¡hasta Zacceus era ahora uno de los pobres! ¿Estás  tú  listo para recibir a Jesús para que se quede en tu casa (tu vida) hoy?

Dejando Jericó, Jesús entra triunfalmente en Jerusalén: el pueblo espera que Él los libere enseguida de los opresores romanos. Los líderes religiosos conspiran para matar a Jesús y tratan de atraparlo en Su enseñanza (Lucas 19:47-48). Algunos de ellos incluso encuentran socios entre los cautelosos romanos. Jesús, el Señor del Jubileo, se enfrenta a la cuestión de quién es dueño de las cosas. En la moneda está estampada la cabeza de César: "Pagad al César lo que es del César, ya Dios lo que es de Dios", dice Jesús (Lc 20,25). El punto es este: "Del Señor es la tierra y todo lo que hay en ella" (Salmo 24:1). Eso es lo que Dios está señalando en el Año del Jubileo en Levítico capítulo 25.

Finalmente, después de que nadie lo pueda atrapar, Jesús revela que Dios es trino: el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Él es el Dios vivo. Y el Mesías, el hijo de David, el Señor de David es el segundo de la Deidad (Lucas 20:37-44). Como Isaac, Jesús el Hijo debe estar dispuesto a ser ofrecido (Génesis 22:1-18). Como el cordero de Dios que cumple Génesis 22:8, Jesús es también el cumplimiento del cordero pascual (Éxodo 12:1-8). Él es sin mancha. Pilato dice dos veces: "No hallo falta en este hombre" (Lucas 23:4,15), ni tampoco Herodes (Lucas 23:15). Su consenso fue "No ha hecho nada digno de muerte" (Lucas 23:15,22). En Su humanidad pura, fina y sin pecado, Jesús es también el pan sin levadura. En Su traición, prueba, burla y flagelación, Él es también las hierbas amargas. Mientras Jesús muere en la cruz, todavía se puede ver claramente Su humanidad pura y fina, mientras el centurión glorifica a Dios "Ciertamente, éste era un hombre justo" (Lucas 23:47).

Para su sepultura, uno de los hombres más altos en el Concilio de Israel, José de Arimatea, respondió con humanidad apropiada al cuerpo partido de Jesús, los Panes sin Levadura: José puso el cuerpo muerto de Jesús en una fina sábana blanca y lo puso en su propia sepulcro nuevo (Lucas 23:50-53). Esto se corresponde estrechamente con el pan partido en la comida de la Pascua (Seder) envuelto en lino, el Afikomen como se le llama.

Pero ya nos ha dicho: Dios es el Dios de los vivos. Los entrevistados de Lucas le dicen que al tercer día, las mujeres fueron a la tumba, encontraron que la piedra había sido removida, pero el cuerpo del Señor Jesús ya no estaba (Lucas 24:1-3). Entonces son interrogados: "¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? Acordaos de sus palabras..." (Lucas 24:4-8). El Jubileo está aquí: a través de la muerte, el Señor Jesús ha quebrantado el poder de la muerte, el mayor opresor, el último enemigo (I Corintios 15:26).

El evangelio de Lucas termina con los relatos de varios entrevistados sobre cómo vieron a Jesús resucitado: dos Marías, Juana y las otras mujeres, Pedro, Cleofás y su amigo en el camino de Emaús, finalmente todos juntos. Jesús aparece como un hombre, con manos, pies y palabras, come pescado frente a ellos y luego les abre la mente para que entiendan en todas las escrituras las cosas acerca de Él (Lucas 24:44-45).

Como Jesús estaba lleno del Espíritu Santo (Lucas 4:1) y ungido con el Espíritu para predicar las buenas nuevas y traer el Jubileo a las personas (Lucas 4:18-19), manda a los discípulos a esperar en Jerusalén, orando ( Lucas 11:13 Hechos 1:13-14), hasta que se les envíe el poder del Espíritu Santo. Entonces serán ungidos para llevar la buena nueva del Jubileo a todo el mundo (Lc 24,48-49).

Jesús es el Hijo del Hombre que vino a buscar y ¡a salvar lo que se había perdido! (Lucas 19:10)

Él te está buscando. Estás buscándolo ligeramente. ¿Te arriesgarías un poco y dejarías que Él te encontrara_cc781905-5cde-3194-bb3b- 136bad5cf58d_ ?